十年后，当汪元量以黄冠之身一个人返回他的家乡临安，那时那座城市已经叫杭州了。杭州城以前所未有的盛大与繁华，迎接了一身风尘仆仆的汪元量。
他看见新起的街区“八间楼”，那里是阿拉伯人和波斯人聚集的地方。那里有拔地而起的清真寺，高耸入云的叫拜楼。清真寺飞檐斜插云天，势如凤凰尾翎。来往的汉人们叫它做“凤凰寺”。每天天还尚未亮清真寺的“穆安津”就会披星戴月的爬上高高的叫拜楼，以抑扬顿挫的番语高声吟唱“阿赞”。
居住在周围的汉人听的多了，也或多或少能懂得些阿拉伯语。他们告诉汪元量，那个站在高高的塔楼顶端小亭子里的大声吟唱番语经文的人，他唱的内容是：
“安拉至大！我作证除安拉再没有其他的神！我作证穆罕默德是安拉的封印使者！快来礼拜喽，快来得救喽。安拉至大！除了安拉外再没有神！”
白天，八间楼摩肩接踵，巴扎上往来着四方的远客。他们从也门或霍尔木兹扬帆远航而来。带着异域的各色奇珍异宝、香料花木、珍禽异兽。
凤凰寺不远处的“巴巴坟”埋葬着死于此葬于此的阿拉伯圣贤，那些自称穆斯林的信徒称呼这位伟大的逝者为“赛义德.普哈丁.巴巴”。有人甚至不远万里专程从中亚的撒马尔罕和布哈拉赶来瞻仰这位“大巴巴”的坟墓。
而另外一些以十字架为信仰标记的信徒，则聚集在悬挂着巨型铜钟的巨大穹隆式建筑下。他们有黑发黑瞳鹰鼻凹目的，也有肤色苍白金发碧眼的。这些人会在每一个他们的“主日”，于清晨鸣响巨钟，招呼信徒前来礼拜。他们聚在一起吟咏赞美诗，胸前挂着亮闪闪的小十字架吊坠。他们信仰的主是一个被钉在十字架上献身的圣人，尽管这副悲惨的形状叫汉人看了觉得格外血腥瘆人。
越来越多的番客胡商挤进了繁华的杭州，汪元量还听说他们的人数在泉州和广州比这里还要更多。但是，人虽然多了，衙门的人员却裁减了。因为蒙古的合汗慷慨的允许那些拥有自己“宗教法”的穆斯林和基督徒以教法裁决他们内部的官司。这些信徒如果犯了事儿，只要不涉及两教或两族之间的官司，就只需接受自己本教的宗教法庭的裁决。
回回人的“卡迪”，也里可温的“玛尔”，包揽了绝大部分教内的诉讼案。这让汉人多多少少的心里头不太平衡，但是又没啥办法。
那时的汪元量已经老了。他在北地幽燕已经苦熬了十年。这十年里他经历了太多。他已经鬓发斑白，眼角细纹堆垒。他看开了，也觉得自己累了，该歇歇了。
但，当真正至夜深人静时，那些往昔的记忆却往往又会如潮一样涌入、吞没他的神志。他在一盏孤灯昏黄的光晕里，会想起那些在大都与上都的日子。巍峨的宫室、宽阔的御道、高大的象辇，和，和一些让他刻骨铭心的日子。
渐渐的，他的眼睛不好使了，脑子运转的速度似乎也越来越慢了。但他总是可以记得那几个特殊的人、特殊的物件和特殊的事儿。
那里有他的清惠，有西去吐蕃特学佛的小皇上，有死于柴市血溅衣带的文丞相。还有玉钩绦、碧桃盏、穿云琴和来自巴格达的“七十二弦琵琶”。
时光如可倒流，他愿意再回到那同投降宋幼帝及谢全两后一起被解至大都的时刻，他愿意陪着自己心仪的清惠和那些可怜的宫婢们，再走一遭。
那一年的二、三月，与他们一起上路的还有隆国夫人黄氏、朱美人、王夫人以下百余人从行，福王赵与苪、参政谢堂、高应桀、驸马都尉杨镇、台谏阮登炳、邹珙、陈秀伯、知临安府翁仲德等以下数千人和太学生数百。
蒙古人的皇帝招待降人们的十天大宴，让汪元量如坠梦中。元主分别在广寒殿、正大宫、禁庭、北亭等地点设宴款待。席间蒙古人的皇帝亲自慰问北上的南朝降人一路之舟车劳顿，并劝酒连连，更让人把一炉好香特意放置在谢后、全后和德祐帝的身边。
高丽王王昛献上的那些面貌端丽眉眼俊秀的小火者们，穿着整齐划一的鲜洁袍服，川流不息的往来呈上各式珍馐美味。
那些驼蹄、鹿唇、天鹅灸、盘兔、攒雁和煎熊掌等菜肴配着精美莹白的枢府瓷器皿。紫玉浆和元玉浆则满盈金杯。
汪元量面前摆着一盘粉骨鱼。那是整条肉质肥厚的二斤重黄河鲤鱼，洗净去除了鱼鳞内脏，撒盐小腌片刻后，再在鱼腹内纳细料物椒、姜、葱丝、糁、楮实末等各三钱，以盘盖定勿走气入锅内，慢火半水半酒浆下鱼炖一昼夜后，冷置盘中。则肉嫩汁美、其骨酥软如粉。
然虽有美味在前，汪元量却无心食用。他为那些宋宗室和宫人们担惊受怕着。这些被掳至此地的南人将会得到什么样的结果，这其中也包括了他自己和昭仪王清惠。汪元量手把盛满紫玉浆的高足杯，心里如七上八下十五桶打水。
伯颜来向南人降虏敬酒时，被俘虏的人们一时间不知所措。
伯颜以右手持于阗羊脂玉把杯，杯中紫色浆液芳香四溢。先来在元量面前，道了一声“请”。便笑着微微一躬身，然后一口喝干。汪元量还没有缓过神来应对他的敬酒，伯颜就去给下一个敬酒了。
紧挨着汪元量坐席的是一个宋太学之中被强虏北上的学生。这年轻的小伙子正在心绪烦乱中，对面忽然有锦衣华服之人敬酒，他更是应对不及，在慌乱中打翻了一只金壶，壶中酒液弄脏了他自己的衣袖。
伯颜扶正了那黄金酒壶。一笑说，你不知我是谁吧？太学生语塞不可言，只是愣愣的用带着仇视的目光看着眼前这个一身贵气的北人大官人。他不知他是谁，也弄不清他身上的袍服代表的是几品，总之自己对面是个贵人和北人就对了。对方浓密漂亮的连鬓胡须，深深凹陷进去的眼窝，细高隆起的鼻梁，下钩如鹰嘴的鼻尖，和他耳朵上当哩当啷悬挂着的黄金珍珠耳饰以及垂珠璎珞的辫饰，都在彰显着异族迥然不同于中原的审美。
华贵、横霸、咄咄逼人的美。与一切清淡、素雅、孱弱彬彬的书生式趣味决然无关且背道而驰。敬酒人持把杯的手修长矫健，手指手背显露结实优美的肌肉线条，血管隆起处泛着淡淡的青色。这是惯于握刀杀人的手，手上染了人血，带着恐怖。即使在握笔时，也带着万丈的杀戮之气。
太学生心中恼恨的很。他还记得自己读书的太学是高宗杀掉岳鄂王之后在鄂王府邸上建的。鄂王谥号是忠武，自己在忠武王旧邸念书，学了满腹“忠、义、孝、悌”的文章，但却无能救国也无能救民。甚至在被强行逼迫北上时没有自尽以求殉国殉旧主。这种耻辱感折磨了他一路。他现在，就象一个夫死而二嫁的女人一般，一切的虚饰都不足以掩盖他的羞耻。
太学生看向自己的右手边，那里有一只钧窑高足瓷杯。细高脚，大圆肚。饱满的杯肚上是青葱翠绿底子上浮一抹明艳可爱的海棠色，犹如一只半青初熟的水果。但在太学生看来就好象一个被人奸污了的贞女，那一抹带着粉晕的艳红，简直就是刺人二目的血。他想象着自己一挥手，袖子把瓷器扫落桌下，破碎声刺耳，引起周围人纷纷侧目这一桌，然后他就可以大义凛然的血溅当场，追随自己的故主而去了。
但事实却是，他根本没勇气这样做。他满怀耻辱的拿起了杯，接受了对方敬给他的酒。他在一片糊涂里自己饮下了这杯耻辱的苦酒。心与肉体奔驰在两个方向相背的轨道上。
忽必烈让伯颜下去向着宋降人们一一的敬酒，自有帝王的心术在里面。一，他要看看伯颜本人是否在意这样的羞辱。二，则是要看看投降的南人怎样对待这种特殊的“礼遇”。果然，两厢的表现都让他满意。伯颜以奴婢的谦卑与驯顺，向自己的主子表现出任凭差遣绝无怨词的卑微。而投降者则配合了伯颜的表演，以同样的卑微接受了大元皇帝施与的慈恩。
伯颜对着宋的降人们挨个敬酒。他先敬过官员们、太学生们的酒过后，宗王及太后妃嫔们也没落下。他的姿态是完美的，敬酒的语气亦无可挑剔，甚至带着一丝的可亲近的味道。
这种完美的姿态让人推拒不得。
伯颜感觉自己的手指尖滴落芬芳的没药汁。为了参加这盛宴他特意在浴德堂洗浴并涂香。
浴德堂是给中书省官员建的。它的建筑由四部分组成：前殿、瓮顶浴室、灶屋和井亭。
前殿面阔三间，琉璃瓦悬山卷棚顶。浴室位于前殿后，二者以券洞相通，券洞开在后檐墙上。券洞与浴室之间有门相通，门朝里开。人入浴室后，可在里面把门栓上，外人不得入。券洞及浴室内均贴白琉璃砖，浴室墙中间部分四角叠涩挑出变为八角形，上是罗马式样的穹顶。
浴室灶屋位于浴室的北墙下，灶间置鬲形铜锅。灶屋与浴室有一孔相通，孔在灶临北墙处所嵌的一个圆形石槽下，孔嵌铜管。灶屋的西侧开一门，沿阶而下，是烧柴的灶堂，从灶堂烟道可达浴室下的铁板，通过铁板给浴室的地面加热。井位于浴室墙外西北，上建亭，是沐浴的取水源。井亭亦为琉璃瓦悬山卷棚顶。井水从灶屋北壁的引水进口里自动流出，再接引至锅内，加热后，用杓把水舀出倒入圆形石槽中，再通过槽底的铜管流入浴室，便是沐浴时所用热水。浴室内有可出水的铜管，室内东北角有排水的孔道。
这美丽的浴室，是阿拉伯人也黑迭儿丁仿巴格达后宫中浴室建的。在蒙古人的旧都哈喇和林，也有一座一模一样的“混堂”。那还是在蒙哥合汗时建的呢。
现在大都的风尚继承阿拉伯贵族世家的遗韵，以养“黑厮”为时尚。大量的阿拉伯和波斯商船，贩卖来一批接一批来自东非和南洋岛国的黑奴。京城中贵人之家，如果没有几个黑奴伺候着，简直就不成仕宦。
阿拉伯人和波斯人是贩卖各色奴隶的专家。他们不仅给大元朝带来源源不断的黑奴，也把远及乌克兰草原和斯拉夫各城邦的白奴一船又一船的运到大都的积水潭码头。在大都的“人市”上，你可以找到任何一种肤色的奴隶。从黝黑的到浅棕褐色的直到雪白的，应有尽有。
高丽王贡上的高丽婢和高丽奴也是大都城里最受欢迎的一种。特别是那些“婉媚、善侍人”的高丽婢，引得大都官宦贵家争相以高价购入。甚至有娼家低价购入普通汉人家贫女，教之以高丽话、高丽歌舞，再冒充高丽女以高价买给那些想竞逐时髦却又不太识货的财主，从中赚一大笔的。以至于京城里流行的一首歌谣里，甚至唱出了“恨身不为高丽女，车载金珠争夺取。”的词句。
一个奴婢，如果他得以亲近了上流社会的大人、老爷、太太、小姐们，再加以自己的聪明勤奋和天资，没准哪一天，就大富大贵了。如果再能得见天颜，那便就是通往权利之路了。
伯颜自己又何尝不是如此呢？
如果他没有被献入伊尔汗宫中做童奴，如果他不是被忽必烈合汗留作伺候合汗自己的奴隶，他能有享受中枢省官员才能享用的浴德堂浴室的机会吗？
而这美丽奢华的浴德堂浴室，它有着罗马式样的巨大半圆形穹顶，汉人称这种穹顶做“无梁殿”。雕花的柯林斯式样柱头。内壁全部铺设的是白色琉璃砖。细白莹洁的琉璃，中间夹杂碎金杂宝一样的马赛克饰片。浴德堂所用白琉璃全部是在元大都窑厂烧造。
“大都凡四窑场，秩从六品。提领、大使、副使各一员，领匠夫三百余户，营造素白琉璃。”
在从穹隆四角所开小窗中透入的光线下，镶嵌的马赛克图案闪烁着宝石样的光泽。穹顶正中又开采光透气的小圆天窗。
此浴室的奢华，堪与阿巴斯哈里发后宫的忽伦浴室相媲美。
身体泡进热水中，看蒸气弥漫。伯颜一个人在浴室里给自己的身体抹了三遍的香水，每次都是在前一次完全干掉以后再涂抹一遍。那些洒在身体上的芳香的液体，顺着他肌肉的纹路滑落，洒在两腿间的香水滴落在他臀部坐下的浴凳上，把丝质的软垫浸湿出一个个细小的点子。
这里是外朝而不是皇宫大内的浴室，所以墙壁上不会开有供人窥窃的暗洞小孔。伯颜很熟悉大内各处浴室的窥视孔都开在哪里。他早已习惯了被人窥视肉身的私密，奴隶的肉体不属于自己，它属于买断它的主人。
所以当主人让奴隶给被征服的降虏们敬酒时，伯颜丝毫不犹豫就照着合汗的吩咐去做了。因为他清楚的知道，真正有资格享受胜利荣耀的可不是他这个为合汗领兵征战的奴隶，而只能是合汗本尊。胜利者是伯颜的主人，而不是伯颜自己。
宋人女眷们，面对伯颜的敬酒，显得有些犹疑和战战兢兢。但小孩子心性的赵显，则干脆痛快的喝干了自己的杯盏。虽然头次饮酒被果子酒微微的辛辣呛了，但是美酒美食的乐趣让小男孩暂时忽略了尴尬局促的现实处境。
伯颜一轮敬酒后，是大元皇帝宣布对宋降人们的赏赐。
对谢后封寿春郡夫人，谢氏田土免征钱粮。封德祐帝为瀛国公加开府仪同三司，并于京中赐给府邸年俸。封福王赵与苪为平原郡公加金紫光禄大夫、检校大司农，同样赐给宅邸年俸。
大元皇帝看起来满厚道。比俘虏道君皇帝的女真金国，宽厚了不是一点半点。
紧接着而来的，是各个外方国君送给大元皇帝的那些令人眼花缭乱的礼品。
金帐汗国属下的首任莫斯科大公达尼埃尔.亚历山德罗维奇的使者，率先出班奏贺，献上雪豹二头、西伯利亚虎一头及貂皮、银鼠皮各五百张。
紧接着是伊比利亚阿拉贡国王海梅一世的使节，献灵缇犬和猎隼各五十、黄金五百磅、银一千磅。精美泥金抄本百余册。
然后是新登基不久的教宗阿德里安五世使节的献礼，那是一百名精通“罗马七艺”的隐修士。及盛放着“真十字架”木头残片的精美圣骨匣。
暹罗素可泰王朝兰甘亨王，献上的是槟榔、罗勒、珍珠和一盏由兰甘亨王最宠爱的贵妃娜诺帕玛斯亲手制作的，可以漂在水中的精美小灯，灯上以八思巴字刻了忽必烈合汗的尊号。
真腊吴哥王朝的阇耶跋摩八世则献巨形蓝宝石一枚，其大如鸡子形似泪滴。另又献上大如鸵鸟蛋的淡粉色珍珠一颗。香料、黑檀木整整两大船。
爪哇信诃沙里王朝国王克塔纳伽拉献珍珠、螺钿、砗磲和龙涎香数船之多。
僧伽罗国尸利僧伽菩提王朝普伐内迦巴忽一世献上纯金开眼佛像一尊，金泥抄写贝叶四部《阿含经》一套和象牙五十根。
印度斯坦德里苏丹卡尔吉王朝苏丹贾拉尔丁.菲鲁兹.卡尔基献黑奴五十名，另有珍珠一大船、金泥抄写的《古兰经》一部和劫掠自奇托尔拉齐普特王朝的舞女十名。
南印度麦华尔王朝君主拉纳.古姆帕献上战象十五头，象牙五十根和苏摩酒。以及一幅精工刺绣的拉克西米女神绣像。
最令全朝震撼的献礼，是东南印度泰卢固霍沙拉斯王国君主娑密室伐罗四世献上的礼品。那是一尊纯金铸成的“舞王湿婆”神像，和一尊湿婆明妃喜马拉雅雪山神女“帕尔瓦蒂”的神像。
其中“舞王湿婆”头顶华冠上镶嵌着一颗罕见的巨钻“光之山”。而另一尊湿婆配偶“帕尔瓦蒂”神像的冠冕上则镶嵌着另一枚巨钻“光之海”。如日光月华般的光彩夺目。
这两尊神像一请出，华光宝气立刻照亮了整个广寒殿，黄金与钻石的光彩，耀人眼目不可逼视。
但这只是一个小小的微不足道的献礼前奏而已，更加让人瞠目结舌的礼品还在后面。只见娑密室伐罗四世的使节双手轻拍了几下，便从使节坐席后轻盈的步出舞者两人。此二舞者皆用朱砂在额头点染“吉祥痣”，并染红手脚的掌心。她们头戴珍珠宝冠，腰系舞铃，以紫红绢纱缠身，下系以大红色掐褶罗裙，裙摆镶嵌金边。其颈、臂、腕、踝上全都挂满一串串的铜铃，稍微一移步，身上铜铃就发出细碎的脆鸣之声，其音美妙如同天籁。
只见那使节躬身双掌合十为礼，口中称颂“纳玛斯戴”。然后通过殿上的怯里马赤向伟大的合汗致以最高的敬意。使者介绍呈现给伟大的大蒙兀尔合汗的两个舞者分别名叫卡勒玛.拉克西米和希达.拉克西米。这是一双毗罗穆湿蒂人的姐妹花。善跳韦拉纳德雅姆之舞。韦拉纳德雅姆之舞是专门为敬礼“舞王湿婆”而设，是大神湿婆之舞中最为尊贵隆重的一种。
相传大湿婆神，因自己的长妻帕尔瓦蒂被羞辱而愤怒。遂用自己头上的一绺残发创造了毗罗钵陀罗，毗罗穆湿蒂人自称是毗罗钵陀罗的后裔，常在德拉沙拉曼表演这种风格劲健的舞蹈，舞时用弹布拉、沙兰吉、多鲁、塔沙和维尔曼等乐器伴奏。
湿婆，即大自在天。别名商羯罗天或伊舍那天。佛教信徒认为他居住在色界之顶，为色界二十二天之阿迦尼吒天天主，舍离欲恶不善念念，住于身见行清凉，得第四禅行，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故有此称。帕尔瓦蒂则称大自在天妃或乌摩天妃，是湿婆的爱侣，中印度马鸣菩萨曾作长诗《佛所行赞》叙述雪山神女与湿婆的爱恋。
此时卡勒玛与希达姐妹两个殊色异丽，美同天人。身上宝香与华光笼罩，艳色冠绝忽必烈合汗的诸妃与众哈顿之上，女子当中，无有可比者。恰如最光洁圆润美丽的洁白珍珠，试问世上好男子有谁不想据而有之？
而那些坐席上的众宾客，早已为这连番呈现的贡物的奢华糜烂所震慑，心醉智旋，为这世界上罕有的盛大所迷醉，这蒙兀尔大合汗的帝国之集富丽与邪恶淫迷于一身，果然已经远远超过了阿赫美尼德、亚历山大与罗马。
这个庞大的帝国，在它兴盛时如此之剧烈，在它毁灭时亦必同样剧烈。
最后呈现礼物的，是小亚细亚安纳托利亚的塞尔柱苏丹洛克努丁.阿布.塔里布.托格洛尔三世的使者。他向伟大的合汗献上的是一张形制古怪的琴。
琴身木质，琴体呈直角梯形，面板上有数个镂刻的音孔，琴板上镶嵌螺钿花纹，右侧的琴桥架在纵向排列的五块皮面上，左侧的弦枕在共鸣箱的斜腰上，弦枕之外是弦钮，琴弦有七十二根。
这琴看起来古怪，但似乎值不了多少钱。就是个木质的乐器而已，和先前那些番国贡上的金银、珍珠、宝石、象牙和美丽的奴仆相比，这份礼物显得太过寒酸。而且除它之外，塞尔柱的使节再无任何它物献上。
全广寒殿笼罩在一片肃杀的气氛中，合汗面沉如水。这显然是一种对大蒙古帝国威严的羞辱。所有人都在心里忐忑不安的等着合汗的怒气降临，合汗震怒，恐怕要流血才能平息他的怒气。
塞尔柱人的使者，则是有备才来的。他躬身施礼后，说道，并非是再没其它的礼物献上，只是在自己领命来使之前，苏丹吩咐过，要大蒙古的国境内有识得此琴并能演奏者，才会把后续的礼品全部献出。苏丹说了，不必害怕，大蒙古帝国疆域之广大，前所未见，蒙古合汗的朝廷上，必然有能认识和演奏这张琴的人。然后那使者话头一转，说，苏丹还说了，即使没有人能演奏它，以大蒙古合汗的宽广心胸，必不会怪罪你们。你们只管大胆去便好！
这使者说完，静静站立于殿中。而周围则是所有人屏息凝神，所有人的目光全部集中于合汗忽必烈的御座。合汗先是往自己的右侧首位看，那里是察必哈顿的座位。蒙古人在接待外臣使者和降人时，皇帝与皇后于大殿中并坐。并又有数位宠妃坐于帝后的下首公开露面。分别是，右第二斡鲁朵的塔剌海哈顿和奴罕哈顿，右第三斡鲁朵的伯牙兀真哈顿与阔阔伦哈顿，右第四斡鲁朵的八八罕妃子和撒不忽妃子。蒙古后妃丝毫不避外男。
但是，哈顿、妃嫔和太子，似乎同时象是哑巴了一样。彼此之间相互看去，目光来回交替，却无人能为皇帝解忧。众大臣也同样，一个个全垂了头，似乎生怕皇帝问道自己的头上。整个大殿鸦雀无声，静如死寂一样。
正在这万分尴尬的时刻，南人席上的汪元量心中却突然间灵光一闪似的想起了伯颜曾经对他说起过，那藏于大都深宫里无人演奏的怪琴，那源自一个叫做巴格达的地方抢来的“七十二弦琵琶”。
是哦！“七十二弦”！不正对应了殿上这张无人认识它的怪琴的弦数么？虽然，虽然它根本不是“琵琶”的形制，但是它有七十二根琴弦啊！
一个主意突然涌上汪元量心头，他要让伯颜出头认认这琴。虽然这念头里阴损还带着些坏，可能会把伯颜推向死亡。但是，伯颜这个灭他国亡他大宋天下的邪恶推手，又怎配得到他的宽恕！把他推出去！就这个主意！常州、潭州和千千万万座被屠戮的我大宋的城市啊，你们看着！汪元量把屠杀你们的血仇伯颜送上死亡之路，为你们复仇的时候到了！
然后他起身，向着那遥远的蒙古皇帝的御座躬身一拘，就把那可恶的名字说了出来。这名字的主人曾经说，只有他可识这琴！只有他能演奏它！蒙古人的合汗啊！你让这人在众人的见证下，兑现他所讲过的那些话吧！
然后汪元量看着座位在离他很远处的伯颜，那位蒙古的贵官，坐在群臣中的上首座位上。他安然端坐，毫无畏怖。那对覆盖着浓密眼睫的蓝色眼眸里只露出来诙谐的一抹笑意。然后那个人起身走出百官们的席位，对着合汗即将震怒发作的脸撇了撇自己漂亮的嘴唇，然后那人说：
“伟大而智慧的合汗啊！请允许我这无知者小小的炫耀一下我微不足道的知识！这琴，名叫‘卡侬’，它源于波斯，此名称在波斯语中的原始意思意为‘法律’。这意味着它音高精确，在弦乐合奏中充当其他乐器定弦的基准。这种弦乐器后又传入阿富汗和克什米尔，但名字变成了‘桑图尔’。传说是艾布.纳斯尔.法拉比所创制的。据波斯《乐师史》记载，法拉比将一段粗大的杨木掏空，用兽骨做琴轴，用羊肠做琴弦，创造了世界上第一张‘卡侬’。这种琴在演奏时又可分做‘击弦法’和‘拨弦法’两种。‘击弦法’使用小胡桃木棒槌敲击琴弦发音，流行于阿富汗和克什米尔。‘拨弦法’演奏者要指头戴上‘义甲’弹拨发音，流行在从阿拉伯、波斯至阿勒泰的地区。旭烈兀汗灭阿巴斯王朝时，从哈里发穆斯台绥姆的宫廷中得到卡侬琴一张，旭烈兀汗不敢独享那琴，特意将琴献给当时的合汗、陛下的亲兄蒙哥合汗。这琴被人说成是‘七十二弦琵琶’，深藏于您宫中的库府里。只是陛下的珍宝如海洋一样多，所以您已经记不得这张由木头制成的琴了。”
然后那个男子旋视了周围一圈，安然的说：
“我虽无知且愚钝，但对这两种演奏卡侬的方式到恰好了解一些，愿意献丑，以娱乐合汗与众位在座的贵宾们。请取琴锤和义甲甲片来吧！”