一派箫韶起半空，水晶行殿玉屏风。
诸生舞蹈千官贺，高捧葡萄寿两宫。
上苑棕毛百尺楼，天风摇曳锦绒钩。
内家宴罢无人到，面面珠帘夜不收。
凉殿参差翡翠光，朱衣华帽宴亲王。
红帘高卷香风起，十六天魔舞袖长。
这是元泰定四年回回进士萨都剌在他的《上京杂咏》里描绘的上都诈马宴盛况，被收录在他的诗歌集著《雁门集》里。
萨都剌，字天赐，号直斋，是西域回回答失蛮。其名为阿拉伯语“安拉的恩赐”之汉语变音。诗人出生于晋北的雁门，授应奉翰林文字，擢南台御史，以弹劾权贵，左迁镇江录事司达鲁花赤，累迁江南行台侍御史，左迁淮西北道经历，晚年居杭州。萨都剌善绘画，精书法，尤善楷书。有虎卧龙跳之才，人称雁门才子。
上都的繁华和诈马宴的盛大，在诗人的诗里被具象的展现了出来，让人从诗文里可以窥见奢华的宫室、闪烁的珠宝、百官与宗王、乐伎与舞者。字里行间弥漫出诱惑暧昧的香气，勾引人去想象那觥筹交错衣香鬓影的盛宴。
而此时的伯颜，正率领着他的伊尔汗国使团，走在去往几十年以后回回诗人萨都剌用诗歌描述过的繁华奢丽的上都的行程路上。他们走的是从上都发出专供诸部朝觐、使者往来、粮饷运输的常由之路“木怜道”，汉话里称之为“马道”。
蒙元腹里通岭北行省诸站赤，史籍明载有三条路线，即帖里干道、木怜道和纳怜道。帖里干道汉译车道，木怜道汉译马道，分别从大都、上都发出，是诸部朝觐、使者往来、粮饷运输常由之路，因称“兀鲁思道”即“官道”。纳怜道起点东胜州，溯黄河而西，横贯甘肃行省东北，经行兀剌海路、亦集乃路，而通哈喇和林，“专备军情急务”，规定只许“悬带金银字牌面，通报军情机密重要使臣”通过。纳怜，蒙古语“小”之意，还包括便捷、隐蔽的意思。每日过往使者有一、二起之多，大率与“计禀军情”，或“起遣逃移军户”有关，纳怜道“专备军情急务”。因大多数台站在甘肃行省辖境，别称“甘肃纳怜驿”。
伯颜骑着他心爱的黑色阿拉伯马艾斯德尔，艾斯德尔后面跟着的是阿卜杜拉。公马阿卜杜拉跟着母马艾斯德尔优雅的步伐跑的开心，它时不时的发出嘶鸣，或者凑近艾斯德尔又圆又翘的臀部闻一闻然后打一个欢乐的响鼻。伯颜端坐在黑马的背上一手叉腰，腰身挺得笔直。
亚美尼亚男孩米昔塔尔.爱里瓦捏兹现在已经是伯颜的专有侍僮，他身上已经换了一件簇新的波斯织锦圆领长袍，腰里扎着约一巴掌宽的硬牛皮板带，把他的小腰束的紧紧的象根细细的柳枝儿。带子前面装饰着一对黄铜镀银的花扣，在锦袍的映衬下闪闪发亮。暗红色香牛皮的翘头小靴子配上一抹从开叉的长袍下摆里露出来的绿绸裤子，艳得象朵牡丹花儿。
马蹄扣在驿路上“哒、哒... ...”，驼铃来回摇荡着“叮当... ...”，经过了千难万险后终于踏上了合汗国土宽阔平坦的驿路，每一个人的心里都是那么的兴奋。兴奋自己从沙漠与风雪当中完好无损的活了下来，也兴奋前头将随之而来的各种甜头。合汗的慷慨为全世界所知，富有四海的合汗绝不会让远道而来的贡使空手而归，他的赏赐必将填满山海，他的慈恩只有造物主能超越。统帅世界的合汗，世界上最富有的君王，见他一次得的赏赐胜过见别的君王一百万次。
当他们的队伍在一个交汇的岔路口，与正在行进间的另一支马队相遇的时候，天空正是万里无云的晴天大晌午时分，阳光照得人浑身暖融融的，每个人脸上都是满脸的喜色。对面的也是一脸喜色，那边领队的是个和伯颜身材相仿的怯薛，穿着出宫办差的服色，腰挎宝刀，背背箭囊，骑一匹青骢马，身后是十来个从人。
对面领队的怯薛，见了伯颜这对人马，就迎上来主动笑着打招呼。问他们是从哪里来的？领队的怯薛为谁？伯颜跃马提缰而上，两个人一照面，就都被对方的风姿俊雅体貌魁伟所倾倒。那对面的英武男子，自报家门是替合汗往东胜州万年路督办修建大光音天寺弥勒菩萨佛塔后回来复命的怯薛，名叫月尔鲁。身在忽必烈合汗身边第三怯薛服役，为驾前带刀侍卫云都赤。
月尔鲁的笑容象太阳一样耀眼迷人，眼角弯弯的带着些许狡黠又很可爱的笑纹。小麦色的肌肤透出青春健康的活力。腰身束紧勾勒出修长有力的身形。
他身子前倾，从马上过来与伯颜拥抱，两个人心口贴上了心口，抱在了一处，又亲昵的相互贴脸。当月尔鲁看到伯颜胸前佩戴着的珠宝十字架吊坠时，他眼中透出热切与温情，他也把自己身上佩戴的十字架展示给伯颜看，两个人心照不宣的认定了对方的信徒身份，彼此都默契的会心一笑。上主的安排如此奇妙，他让两个相隔万里的信徒在同一条路上相遇，还让他们彼此一见倾心，以后还会在帝国的朝堂上彼此相伴着走完自己的一生。
对伯颜来说，从此，月尔鲁，这个汪古部突厥人，同伯颜有着一样信仰的亚述基督徒，进入了伯颜的内心，使他再也不能忘记他。他们短暂的第一次相遇，就这样使两人心心相映，让他们彼此的心里都有了对方，从此再不能抹去。刚刚从东胜州万年路办差回来的月尔鲁立即与伯颜的使团合为一队朝着上都进发。
在上都朝见合汗的七天大宴里，是华服与珠宝的流动盛宴。唐古特乐伎舞于金莲花上做十六天魔舞。
突厥汪古部的纳颜月尔鲁、吐蕃特的帝师八思巴和汉人的数术家田中良三次为伯颜相面，促使忽必烈把伯颜留下。
汪古部的月尔鲁纳颜，极力在合汗的面前夸赞伯颜貌美体健、言辞练达。
帝师八思巴看了伯颜的仪态与行步之后认为，伯颜是前世积累有大功德之人，是英杰中之英杰，不可为宗王侍臣，应留下服侍合汗。
数术家田中良则说伯颜是龙行虎步，不与群同，超然于众人之上，环视左右，唯此一人为可托付大事之伟丈夫。
而合汗本来就派阿卜杜.拉赫曼前去伊尔汗处索取伯颜，因为伯颜乃是被分配给拖雷家族的“忽必”份子人口，现今又有身边的亲随纳颜、帝师和中原的相术学家都对伯颜的品貌如此称赞，合汗自然就更坚定了要把伯颜强留在自己身侧侍奉的决定。
龙行虎步，貌伟言厉。
卿留侍朕，真宰辅才！
玉宸院的乐伎们在宦官长的率领下，操持琵琶、箜篌、牙板、鼓瑟，围绕着一尊赤金打造的巨型十六瓣莲台，音乐声缭绕半空。莲台上围绕着赤金蕊芯摆放着一百零八盏点燃的酥油灯，另有一百零八盏做如须弥山状透雕纹刻银香炉置于外圈，内燃番红花、雪莲、藏寇、红景天、丁香、冰片、檀香木、沉香、甘松等名贵香药。
莲蕊当中，有红衣舞姬，头戴象牙宝冠，身披珠宝璎珞，腰系大红绡金八幅长短裙，衣金丝袄云肩合袖天衣，绶带，绣袜云鞋。舞姬手执法器，一支由人的颅骨制成的嘎巴拉碗，在一片烟气与灯彩之中，舞于金莲花上莲蕊之中。
灯盏和香炉的外围，另有十六名舞姬手持金刚杵、铃鼓等法器一起起舞，符合那莲蕊中央的红衣舞者。
西天法曲曼声长，璎珞垂衣称绝装。
大宴殿中歌舞上，华严海会庆君王。
西方舞女即天人，玉手昙花满把青。
舞唱天魔供奉曲，君王常在月宫听。
今天是诈马宴的正好第七天，合汗于此日大做佛事，用诸乐舞供养佛法僧三宝。
月尔鲁用眼睛搜寻着这灯光香海的盛宴，想在一片人众当中找见自己心仪的伯颜。他想告诉他自己已经在合汗面前推举了他，让他留在这里和自己一同侍奉同一个君主。
然后他发现自己心爱的那个人，就坐在外宾使臣列席的座位上，和一众答失蛮与术忽回回在一起。他心爱的人手里拿着一支琉璃杯，正低头品着杯中的葡萄酒。他可爱的样子低头垂目，温文尔雅。他那浓密的睫毛在灯火的照映下给他美丽的脸庞铺落了一层漂亮的阴影。
月尔鲁轻轻的踱步到伯颜所在列席的那张桌子前，伯颜见到月尔鲁满心的欢喜，邀请他与他们同坐。月尔鲁就坐后与伯颜同饮，在欢快的时光里他们俩几乎忘记了时间。直到有宣合汗旨意的怯薛官过来请伯颜在宴席过后留下来，他们说合汗的旨意要伯颜单独觐见。
月尔鲁俯首在伯颜耳边，把自己向合汗推荐他的事情告知。伯颜心中，惶恐、疑惑和不知所措的情绪的一起涌了上来。他只知道自己的出身是合汗派阿卜杜.拉赫曼索取他的原因，但从没有想到过自己真的会被强留在此。他本来以为自己在向合汗交付了伊尔汗的贡礼并禀报完波斯地界的政务后就可以回去的。
但这是皇恩浩荡，他又怎能拒绝呢？他看了看身边的月尔鲁，月尔鲁是满脸欢喜的。月尔鲁还不知道，正是他的举荐，生生的拆散了一个家庭。