——区区神迹, 不足挂齿？
身为一个虔诚的喇嘛教信徒，纳哈出感觉眼前这些人都有毛病。
朱元璋等人看着纳哈出啪嗒一声跪在地上，嘴里还神神叨叨念着一些他们听不懂的词, 也都觉得这家伙有点毛病。
不过话说回来, 他们已经见了好几次神迹, 对这来无影去无踪的神迹好像的确不太尊重哈哈哈哈哈。
乐声过后，年轻的声音闪亮登场，吓的纳哈出又是一通念叨，旁边有椅子不坐有茶不喝，非得跪着才肯好好听。
朱元璋拿他没办法，只能任他在地上跪着。
于是乎，这次的视频就在双方都觉得对方有病的氛围下开始了。
观众：站着的朱元璋、朱文正、沐英、李善长、冯国用, 还有跪着的纳哈出。
汤和、徐达、邓愈等武将率军攻伐集庆府周边地带, 短短数日已经将芜湖、句容、溧水、溧阳等地攻下, 目前不是在继续攻城略地就是镇守新打下来的地方, 都不在太平帅府。
不过朱大帅麾下的武将可以不精通谋略，谋士却都是文武双全，不管是李善长还是冯国用，看上去再怎么温文尔雅，换身衣服也都能上阵打仗。
要不是他们大帅麾下读书人太少，他们也不乐意一直拿笔杆子。
李善长或许乐意, 反正冯国用不乐意。
虽然他冯国用儒冠儒服，身体也不像那帮子武将一样强壮健硕，但是他对自己的定位一直是文武双全的儒将, 而不是大帅身边的谋士。
没办法, 谁让他们大帅手下的读书人不够用呢，他只能勉为其难凑个数。
【老话说的好, 一人得道鸡犬升天，元朝的统治者是蒙古人，当时等级制度森严，蒙古人身为第一等公民，我们下意识就会觉得他们都是高高在上耀武扬威的人上人。】
【这些年我们看到的元朝相关的影视剧中出现的蒙古人各个都高头大马骄奢淫逸，似乎非常符合我们对他们的刻板印象，但是事实上真的是这样吗？不见得。】
朱元璋等人听到这里下意识看向纳哈出，他们都是汉人，长这么大活动范围都在中原，见到的最多的是作威作福的蒙古官员，寻常蒙古百姓什么情况他们并不清楚。
不过没吃过猪肉也见过猪跑，这些年有不少蒙古人南下迁到中原落户，听说那些人的日子过的并不算好。
是蒙古人又能怎样，也就只能在汉人面前高一头，在蒙古贵族面前依旧什么都不是。
纳哈出察觉到汇聚在身上的视线，但是他没有动弹，依旧认真且虔诚的聆听神明的训话。
哼，他和不敬神明的家伙没什么好说的，这些人迟早都遭雷劈。
不知道神明特意在他面前降下神迹寓意何为，蒙古百姓怎么了？神明有什么不满意的吗？
纳哈出心如擂鼓，比年少时第一次见到喜欢的姑娘还要紧张。
【我们都知道元朝虽然没有在明面上说把人分为四等，但是在日常生活中却无时无刻不在强调他们的四等人制度。蒙古人身为第一等公民，在当官、经商甚至打架斗殴等各种领域都有特权，听上去当个蒙古人似乎很不错。】
【但是别忘了，蒙古部落刚从奴隶制社会进入封建社会，内部还有大量的奴隶制残留，征服过程中带来的好处只有蒙古贵族才能享受，好处到不了普通百姓身上，事实上有些蒙古百姓过的甚至连中原百姓都不如。】
【说到这里，我们不得不先介绍一下元朝的徭役制度。凡统治者征调各阶层人民所从事的无偿劳动，皆称为徭役，包括力役、杂役、军役等各种条目。】
【从秦朝汉朝开始，朝廷的徭役就呈现出减少的趋势，到了宋朝，徭役其实已经几近于无。强迫百姓义务劳动打白工容易让百姓不满，徭役还涉及到一个人口流动的问题，所以朝廷更偏向于“以庸代役”，也就是让百姓交钱来免除徭役，而朝廷用这些钱就地找人干活。】
【但是元朝不一样，元朝把已经走向末路的徭役制度重新捡了起来，他们不光捡了起来，还让这个制度再次发光发热。事实证明，开历史的倒车结果不会好。】
朱元璋笑了一声，“开历史的倒车，这话说的有意思。”
朱文正摇头晃脑的卖弄他新学的东西，“苛政猛于虎也。”
纳哈出：……
纳哈出只当什么都没听见。
【蒙古部落最开始是没有户籍的，直到成吉思汗将全蒙古的百姓划分为九十五个千户，任命功臣贵戚为千户那颜进行管理，千户下辖百户和十户，这个“千户制度”就是蒙古户籍制度的开端。】
【蒙古灭金之后，窝阔台采纳耶律楚材的建议扩户中原。这次的户口普查初步划分了诸色户计，建立了对当时而言比较全面的户籍簿册，是蒙古户籍制度建立的一个标志性事件，史称“乙未籍户”或“乙未料民”。】
【之后又经过蒙哥汗、元世祖忽必烈的好几次大规模统计户籍，这才形成蒙元时期的户籍体系。蒙元的户籍制度，很大特点就是诸色户计。】
【所谓诸色户计，就是将从事不同职业的人户在户籍上区别开来。色，意为种类；计，意为统计。人户一经籍定为某种户计后便只能世代相承，不得擅自改籍，不得逃亡、迁徙和影占。即便兄弟析居，驱奴为良，也要依从原籍。】
【简单点来说就是，你是军户，那么你的儿子、你的孙子、你的孙子的孙子都得是军户，直到你家全死绝了，遇到有仗要打的情况下也得从大家族里出一个人去打仗，除非家族也死绝了。】
【元朝的户籍制度极其复杂，先不说色目人和汉人，只说蒙古人。蒙古百姓大部分被编入军户之中，而除了这些被编入军户的百姓，还有没有户籍的人。】
【如果你是贵族的奴隶，那么你就是驱口。如果你是由奴隶被放生而变成的半自由人，那么你就是投下户。这两种身份在蒙古贵族的眼里，估计连牲口都不如。】
在场的听众们听到这里都深有同感，蒙古那边只有奴隶不如牲口，中原这边是所有人都不如牲口。
天音这里说的不好，蒙古人哪儿有他们惨。
光幕里的主讲人还不知道自己又双叒被吐槽，丝毫不受影响的继续往下讲。
【驱口的意思是“被俘获驱使之人”，也就是战争中被俘强逼为奴、供人驱使的人。蒙古灭金过程中掠夺大量女真贵族与平民，这些人在蒙古人那里全部都是驱口。据记载，窝阔台灭金之后统计出来的驱口数量几乎占到了原金统治区残存人口的一半。】
【然后我们再来说说投下户是什么户。元代文献中提到过的“皇帝民户”、“大数目户”、“大官数目户”这些户说的都是有正经户籍的百姓，而“投下户”、“位下户”这些说的就是投下户计。从名字中也能看出来后者的地位远不如前者，投下户是附属在贵族名下的人口，和贵族的私产几乎没有区别。】
【投下户大致可分为三类，草原兀鲁思封户、五户丝食邑户、投下私属户。】
【草原兀鲁思封户指的是成吉思汗时期分封给诸子诸弟的封户。这些人拥有自己的私产，和普通蒙古百姓相比，他们不光要承担兵役、站役等“差发身役”，给朝廷交税，还要给他们跟随的贵族缴纳赋税。】
【五户丝食邑户是指窝阔台丙申分封及宪宗、世祖、成宗、仁宗、泰定诸朝在中原汉地一带进行分封的户口。五户丝食邑户也要承担徭役和赋税，他们的赋役大体上分投下赋和国赋两种，其实从名字中可以看出来一点，他们的投下赋是五户二斤的丝料，交给他们附属的贵族，国赋则是二户丝和税粮、包银等别的乱七八糟的税，这个交给朝廷。】
【投下私属户指的是诸王投下的通过掳获、分封、招收、影占等手段占有的人户，和驱口的来源相似，而且很多都不合法。当时的法律是什么样大家很清楚，在当时都不合法，可想而知有多丧心病狂。】
【驱口和投下户要服役要交税，交的还不只是一层的税，天天起的鸡早睡的比狗晚，忙忙碌碌一年到头赚的钱还不够交税的，用脚丫子想都知道他们的日子过的有多艰难。】
【驱口和投下户不如牲畜，不代表有自由身的蒙古百姓就过的好。】
【元代户籍诸色户计，有户籍的百姓被分为各种户，比如军户、匠户、站户、屯田户等等，据说一共有八十多种，分的非常细致。】
【蒙古百姓大多被分为军户，我们就来说说这个军户是什么样的户。】
【那时候的打仗和现在的打仗不一样，现在打仗国家准备物资，吃穿用度完全不用担心，武器装备国家爸爸给你准备齐全，万一在战场上出事，家里人也会被很好的照顾。】
【蒙元时期的兵制其实类似于北魏隋唐代的府兵制度，很有游牧民族的特色，士兵需要自备兵器、盔甲、马匹去打仗，但是他们和唐代还不太一样，唐代和府兵制有均田制来配合，唐兵有朝廷分配的土地田产来维持生活，蒙古兵却是什么都没有。】
【《木兰辞》中写“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”这写的是北魏府兵制，但是也能放在这里来理解一下蒙古兵出征之前要做哪些准备。】
【媳妇孩子没人照顾怎么办？家里没钱买马怎么办？没盘缠去打仗怎么办？没有盔甲兵器怎么办？蒙古贵族可不会管那么多，他们只会催着军户卖房卖地卖儿卖女来凑钱，要是误了服役的时间，等着他们的只有一死。】
【所以蒙古兵打仗抢夺战利品的情况非常严重，他们所到之处即便是普通老百姓也逃不过他们的劫掠，说是蝗虫过境也不为过，这都是有原因的。】
【那些蒙古士兵打仗不为别的，就是为了抢夺战利品来抵上之前买马买武器盔甲的钱，更有甚者是为了赎回他们的妻子儿女，这种情况下不抢也得抢。至于被他们劫掠的中原百姓会不会家破人亡，那不是他们要操心的事情，他们只想保住他们自己的安稳生活。】
冯国用冷哼一声，“果然是蛮夷。”
纳哈出怒目而视。
冯国用毫不客气的瞪回去，“难道神仙说的不对？”
纳哈出又憋屈的移开视线。
神明说的没有错，事实的确是这样。
可他们蒙古人一直以来都是这样，难道还错了吗？
【在蒙古人四处征伐的时候，这种制度有被他们征服之地的战利品撑着，士兵们的生活还能得到保障。但是战利品不是取之不尽用之不竭，打仗的机会少了，没有战利品来当军饷，士兵们还能凭空变出来战利品不成？当然不能，所以大量蒙古士兵因为服兵役而倾家荡产。】
【元朝建立之后，很多蒙古人迁到山东、河南等地生活，但是就算你已经在山东、河南定居，放弃祖宗传下来的放牧生活改行去种地，朝廷的命令下来你也必须自费去打仗。】
【打胜仗有战利品，打败仗或者打了胜仗却没有抢到战利品，那就只能举家沦为驱口，为了活命给贵族当奴隶，一下子从一等民变成社会最底层，岂是一个“惨”字了得。】