苏油也暗自出力不少，不说别的，就章惇那边一大帮子，七个里头除了韩缜，个个都跟他交情深厚。
改革派之前一盘散沙，完全是树倒猢狲散的态势，经此一整合后，朝局顿时翻然一变。
这些人的力量加在了一起，让所有人都不得不重新重视起来。
章惇的论调，百分之八十都和苏油一贯的言行相契合，将苏油在熙宁元丰年间的成果当做改革派的成果列举出来，苏油没有提出一丁点的异议。
蔡京就曾经讥笑章子厚的脸皮名副其实，被苏油严厉制止，并且明确声明那些成果本来就是在王相公和先帝的领导下取得的。
这话真是一点毛病都没有，因为苏油一向干的就是挂羊头卖狗肉的勾当。
但是只要那颗羊头还在那里挂着，哪怕它已经臭了，“奉行新法，人性改良”八个字，依旧是得到王安石和赵顼认可的，依旧是在他们的领导关怀下进行的。
因为王安石是苏油施展这些措施时的宰执，赵顼是皇帝，是顶头上司，老二和老大。
就这么简单。
这就是政治。
而远在金陵的王安石，在看到这篇奏章之后，更是老怀大慰。
章惇闪亮耀眼的果断登场，立刻重新整合了眼看就要覆没的改革派势力，形成了一股新的政治力量，客观合理评价了赵顼和安石相公的变法成就，至少定义在了七三开，让王安石也不禁感叹——侥天之幸，吾辈尚存。
这个定性一旦形成，那今后大宋改革的成就越大，作为开创者和奠基人，王安石留在历史上的形象，就会更加的光辉与崇高。
于是王安石给章惇去了一封长信，好好勉励了老章一番，并且送去了自己潜心多年研究的心得——《经济论》。
而对于高滔滔来说，平衡朝政才是最重要的。
之前改革派宣称的“改道”之说，确实让她异常恼怒。
然后章惇将自己从里边摘了出来，用一封精辟的奏章表示——坚决拥护太皇太后。
这封奏章给了高滔滔最大的理论武器。
新法的践行者都说，太皇太后没有改道，只是改良新法的不当之处，这本就是先帝遗意，是和先帝一条心，是沿着先帝的既定方针路线继续正确前进不动摇，让高滔滔受到的阻力一下子去掉了一大半！
高滔滔也是水准之上的政治家，立刻敏锐地察觉到了平衡朝局的最佳方案。
三派兼用！最大多数人的支持！
赵顼政治成熟之后，不止一次跟高滔滔闲聊过这个话题，曾经好几次想要启用苏轼，就是明证。
然而都被王珪、蔡确，甚至大苏的亲小幺叔出手给抹杀了。
王珪认为苏轼是威胁，蔡确是想将苏轼作为拖累苏油和苏颂的工具，而苏油则是认为时机不到，与其让大苏到朝中来得罪人，还不如在外头旅游来得开心。
最起码，两篇《赤壁赋》给扁罐漏勺留下来！
苏油现在又摆明了架势不愿意列位在司马光和吕公著之前，表现出谦退和容让。
其实也是因为他考虑到自己年轻了太多，不争这一时。
职务不重要，影响力在就够了。
但是高滔滔却觉得亏欠了苏油。
如今就是机会，将苏轼苏辙调入朝堂，是阻力最小的时候。
一个平衡的朝局在自己眼皮底下慢慢形成，高滔滔心里还是很有成就感的。
改良的旗号，现在已经得到了改革派中章惇等的支持，保守派中吕公著、范纯仁等的支持，而苏油自己，一直就是改良派。
也就是说，将新政定义在“新法改良”框架内，能够得到朝中最大多数人的拥护。
九月，乙未，高滔滔下诏，在全国范围内，彻底罢废免行钱。
免行钱最初是王安石让行户缴纳，以免除“征调物资”设立的名目，但是施行后效果很差。
之后苏油上奏要求将政府采购通过招标和公示的方式进行，才算是给行户们解除了负担，“免行钱”得以真正的“免行”。
之后每当遇到什么大灾，宽罢受灾地区当年的免行钱，就成了赵宋皇室显示“畏天爱民”的作秀，如王珪去世前的那场小地震，便诏罢了一次京周三路的免行钱。
苏油给高滔滔的四通拆分方案，会让朝廷增加六百万贯商税，于是高滔滔在司马光来奏请的时候，干脆一挥手，全面罢除。
而这次废除免行钱的同时，却没有再恢复征调的旧制，也就是说，这是一项完完全全解除行人负担的德政。
钱没多少，名声不小，这个交换比，也让高滔滔非常的满意。
大宋朝局，就这样在多方人士的共同努力下，渐渐安定了下来。
戊戌，上大行皇帝谥曰英文烈武圣孝皇帝，庙号神宗。
宋神宗！
第一千四百七十五章 定谥
后世很多人以为神宗这个庙号不好，作出了很多这样那样的解释。
但是其实“神”这个字，乃是《谥法表》上的第一个号，足见其地位的尊崇。
民无能名曰神，靖民则法曰皇，化合神者曰皇，德象天地曰帝，德合天者曰帝，仁义所往曰王。
“神”，在“皇”、“帝”、“王”之前。
为何如此崇高？按照《谥法解》中的说法，是“民无能名”。
什么叫民无能名？孔子曾经引用过《尚书》对尧帝的评价——“大哉，尧之为君也。巍巍乎！惟天惟大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”