“呀！”元绪捂住脸颊，“很快会变成胡子拉碴的大叔。”
“是你教唆那些苦役犯朝夏履桥射箭吗？是听谁的指使？是典狱长？”仲雪也跪下来，摇晃放松下来的元绪，后者呆住了，“不！不是我——”
“但你知道是谁，是谁？！”
元绪浑身颤抖起来，因为他看到了雪堰——
雪堰走回山岩，他与鄞君达成了某种协议，也许是水路并进，也许仅仅是等他兵败不得不流亡海外时接纳他。仲雪无法从雪堰脸上判断这一点，无论是哪一种，每个人都必须孤绝地面对命运。雪堰端详元绪，忽地揪起她的头发，露出后颈的文身，“姑蔑的巫童……”他沉吟，“当我摧毁姑蔑邪神庙，寄养在神庙里的巫童全被熔化的房梁压成了肉酱。”蓝色天际下冰冷欢跃的银色神殿，犹如停泊湖畔的云层，每一寸外墙、每个屋檐都贴满纯锡的装饰，井底垫锡板净化水质，锡瓶盛装供神的酒，窗格上记述神话与族史。入侵者点了火，所有的锡片都碎裂、熔化、化为粉末。再决堤灌水，尸体要等发大水才能浮上来。“一个孩子划着竹筏找他的孪生姐姐……姐姐挂在原先是树冠的枝叶丛里，只有一颗头和半边肩膀，他拎起姐姐的肩膀，就像仍与她手牵手……我有条不紊地将他们的身体和风俗一起彻底摧毁。幸存下来的孤儿有的去了海上鹿苑，有的消失在茫茫大地中，这些孩子们今天都长大了，足够向大禹陵复仇了。”雪堰欣然一笑。
“——是大高华。”元绪告诉仲雪，眼睛却盯着雪堰，“不顾一切的大高华，”他是奄人巫师学徒，世上仅存的几名姑蔑巫童都是他潜水救出来的，后来他投奔句无。夫镡在军中不再设置卜官，他愤而转向千林，但千林兵败身死；他耿耿于怀，认为自己辅佐夫镡的话一定会比乌滴子等人做得好得多；甚至连白沥这样的御儿流氓都被夫镡招揽了，难道姑蔑人真的只有败落命吗？大高华单打独斗，就帮典狱长平定了监狱暴动，但他不喜欢受束缚……“还是不甘心，获得一个牢头君子的倚重有什么意义？他起意干一些更夸张的事……他射击夏履桥上的人群，他控制了这一带，如果我离开，他就会杀死所有智障工人。”那场战争将所有古老种族和巫术都搅动在一起。
凶手是一个人，一直是一个人，而不是一队士兵、一组猎人，只是一个人，仲雪见过这个时代最壮实的凶徒，饱尝半兽半神的捶打，把对逼迫他杀戮的世界的反击对发泄回人身上。
“我知道这个名字。”仲雪沉吟，小高华、大高华，是越人常用的贱名，意思是小乞丐、大乞丐，死去的工人所叫唤的“叫花子”，被叫做大高华的，往往是命特别硬的人。大高华是智障工人中的一个，原来他头痛、记忆混乱，千林之战中恢复了一些，战后逐渐狂性大发——狸首大祝一开始怀疑仲雪，并没有偏离方向。
“第二次他外出，我让神智稍微清晰一点的工人跟住大高华，就想让他偷跑出去能告诉外界的人……”
——第二次在诸暨边境袭击猎人。
“那个工人被毒打了一顿，谁也不听他的解说。”
大高华离开前把元绪也扔进坑道，她花了整整两天才爬出来，鼠疫已在地面扩散……智障工人一个个被绞死，在绞架上焚烧，就像死神的路标。元绪说不出话来，你养一只猎狗，也许因为它花色漂亮、叫声洪亮，当它舔你的掌心时，一根无形的绳一下拉紧，你与它之间的感情再也无法简单说清。人与人之间也是如此，元绪一直像母鸡一样照顾他的小鸡仔……典狱长下令处死病人，并让儿子押送犯人转移到花宫，自己最后撤离——这是夏履桥乱射后第六天，回到铜姑渎的大高华怒不可遏，不在于他有多爱他的同伴，而是他们是他的私人筹码，他把典狱长钉上了鼓楼。“这是我人生的第二场瘟疫。”元绪摇摇头，但疾病跟着降临花宫，人们踏上台阶，死神就等在台阶尽头狙击他们；他们撕扯头发，夺过狱卒的武器，奔向记忆中的故乡，死神就在归乡道路上击杀他们，将他们发白的脸庞按进映满星光的水洼之中；死神无法被收买、无法被测量，它蔓延地随心所欲——犹如它在夏履桥上的所作所为。
“阿堪身上的箭头呢？”仲雪问。
“你还执著于那枚箭头？”雪堰把从阿堪身体里掏出来的箭头抛给他，一枚奄国旧箭头——你揭开的会稽山最深的伤疤，所以神巫才默许狸首对你的污蔑。
当他们致力于建国时，无杜派出雪堰击溃了奄人，没收他们的财产，人口充当奴隶……无杜是从那时被冠以“神巫”称号。奄国王子遭受巨大打击，妻子与战将在最近水的地方被烹煮，一对儿女遭受虐待，他把儿女献给了雪堰。被摧毁的殿堂，元绪开始流浪——人生就是从某个分岔点，走向各自的通途与孤岛。那一场场大火，在中原诸国看来不过是一场野蛮人的械斗，甚至无法在史册中留下一笔，但战国的开局已然改变——战争不再是贵族们的游戏，家园会被烧毁，战败方将沦为奴隶。头将被砍下，尸体沉入深海，无人幸免。
雪堰拔出了剑：“是我创造那头怪兽，现在也由我亲手毁灭。”——他要去终结所有的战争，或者开启所有的战争——
黑屏将半个鹿苑的人拉了回来，为主公披上黑色战袍，雪堰第一次看起来像好战的越人，他跨上战象，对仲雪说：“如果我战死，你替代我的位置。”
仲雪说：“为那四十个人找回正义，对我来说更真实。”
雪堰敲着战鼓出发。他释放囚犯以壮大人数，其中不仅有饱受冤狱的可怜人，也有最可怕最疯狂的重刑犯，越国此后至少二十年要饱受这一个秋季培植的犯罪猖獗之苦。因嘲笑神权而被关押的老诗人，对雪堰念了一句诗：“昊天不惠，降此大戾！”雪堰的回答是“浩浩昊天，不骏其德。”不发战书也不派遣使者，“我们只是去大禹陵忏悔。”
鹿苑的男人们，走过仲雪身边就跪下来，轻声默念什么，他们中很多人都有严重伤势，肢体被野蛮地切割过……念什么咒语都不重要，也许他们只是希望仲雪说一句安慰话。
“你占了某种赢面——越人相信你杀死了什么，就占有了什么的神力。”黑屏解释，战胜者对战败者负有一种义务，犹如饲主对牲口的责任……有关饲养鹿妖的黑巫师种种，人们立刻会联想到一个很老的巫师，离群索居很多年——结果却是一个小侏儒，他也感到可笑。
“你们还想永生吗？”仲雪拒绝了。
“我们在刀尖上讨生活，难道就该活活被肢解、被剜掉眼珠，像畜生一样死掉？”
“你们选择了这样的生活，就必须要承担它的后果。”
“别这样……”阿堪劝阻，“拒绝别人的忏悔是不祥的。”
“太易得的宽恕是廉价的。”仲雪没有让步。
“如果最后你还活着……”黑屏幽幽说了一句作为赠别，“那送你绿云的姑娘，亲自划船去接她。”这就是他帮助仲雪的原因，那幢孤零零的砌石房子里，空等的女孩。
第三集 秋之篇·鹿鸣 第十六节 梦九夜
盾甲兵的战线拉得很长，这二十五里推进得异常艰难。他们使用的武器只是普通的木铲、木耙、木槌、铜斧、铁锄、把锋利的石片捆在木棒上，重复石器时代的战争……这是雪堰的第一次野战。
大高华一定会去战事最激烈的地方，他需要表演的舞台，仲雪、伯增等人把偷刀剑的小混混们组织起来，护着元绪和阿堪跟在行军的后边，搜寻战区，倾听临死者最后的遗言……体会着古典用兵的残酷与不便：一些地方激战非凡，但就在几步之远，其他人在闲逛。有的穿着几个世纪前的笨重木甲，也有足轻如风的刺客部族，还有宰杀弱小以夸耀战功的疯子，突如其来地袭击阿堪，仲雪一手铁剑一手短戈。跃上小集群作战的大橹，像一个辛勤耕种的农夫收割稻谷，一心想在日落前收完第二季的成果。一面前进，一面击退进攻者，“越国本来可以不必重复中原诸国的错误，越国本来可以绕开楚国那些尸骨铺成的路线，走另一条道路——”他的手在颤抖。
在海塘，扎着头巾的胖神官将所有破旌旗都展开，“把我们不见天日的神主从老鼠洞里抬出来，抬上会稽山！”许多战败的部族也加入了。
他们来到大禹陵下。
修葺一新的大禹陵，塔楼外墙在夏履桥之后赶建了射箭堞垛，壕沟加宽加深了一倍。鹿苑凶徒们被盾甲兵以兵阵分割，一个个戳死，只剩下手无寸铁的老人妇孺沉默地前行。盾甲兵沿阶列队，自高而下射箭，将祖父辈的来人钉死在石阶上，活着的人继续拾级而上。他们并排上前，被铜棒打晕，后边的人上前，血与剑都无法阻挡地上前，那些褪色、破败的旌旗，沿山路上扬，在树冠间若隐若现……尹豹良带着未及死去的军士赶来，质问守军你们来会稽山是为什么，为了杀死越人吗——盾甲兵没有扔掉弓箭，但同意让尹豹良押着那些罪孽深重的巡回老巫师前往，战象上的雪堰？则绝无可能让他触到大禹陵的踏道石……仲雪也上前，阿堪微笑：“一人对抗全世界？别忘了，你是我的大护法，我们是一起的。”
阴天的松林黑沉沉地聚拢在招魂的祭台旁。地上漂浮着鲜花与牛血，牛头摆放成特定的咒语阵……夜未央，庭燎之光，点火的松脂、硫磺、火把与篝火构成的陵墓前，经过精心甄选的乖顺的伤员们在静默地聆听神巫的演说：“寤生，记住这个名字。这不是一个国王的名字，而是一个平民的孩童。”
一行穿着胶黑发亮的大礼服、佩戴沉重银饰的男人坐到屏风前，坐席与屏风上绘制着他们的图腾，这就是传说中的“大祝”
……七名大祝最初是按神殿分布来甄选，有人靠行贿、伎俩才攫取这个位置，另一些却坐视席位空置——大祝们并没有全部到场，山阴君打扮得像个普通甲兵，武原君抱着脖颈。朝大祝们抛着春饼，活跃而不恭，至少他要快活地了解谁将主宰大禹陵？句无大祝则是狸首，鄞邑和姑蔑只悬挂了鸦旗……谁都明白，七个席位，不过是东方的山阴、南方的句无、西方的姑蔑、北方的御儿、海外的鄞君这五股势力对越国的瓜分而已，真是难得的聚会。
“他提醒我们每天为什么要凌晨早起，渔猎采集；忍受家人别离，在吸血钉螺的泥潭温床上营建道路与桥梁；为什么我们要毫无怨言地养护桑梓丛生，围护出免遭野兽撕咬的山河；我们以为众神沉睡，而恶魔也从未消停，与之周旋犹如击打潮水，起落弥合。今天，这个孩子的死去，提醒我们不要忘记初心，当你决定为这个国度献身，为民众分享生死：如潮水一样准则守信，保护这座冷酷无情的山脉。”