“主编呢！我要打死他！”这是刘嘉在书店里看到精装版《堂·吉诃德》的时候的第一反应。
今天, 天气晴朗，阳光明媚，刘嘉高高兴兴去逛书店, 想看看最近的畅销书，顺便蹭个热度, 结果看到了装帧无比精美的《堂·吉诃德》。
此时的《堂·吉诃德》就是一个逗乐子的书, 读者翻开书, 然后哈哈大笑, 图个开心。
谁会买价格是平装书一倍带拐弯的精装《笑林广记》啊？
刘嘉笑嘻嘻地翻到封底，想看看是哪个大冤种出版社, 然后，她看到了熟悉的名字，这不是她名下的那家出版社吗！！！
她相信编辑部的品味和能力，所以除了《尤利西斯》就没有再管编辑部的工作, 一切由主编和执行总编负责。
对, 《堂·吉诃德》是本好书, 但是营销的路子明显不对啊，要搞精装本, 怎么着也得是《理想国》《查拉图斯特拉如是说》之类的装逼利器，放在书架上给主人的人设增光添彩。
她向巴黎发出询问，果然，销量很差。
主编向她解释了很多理由，比如觉得平装书利润太低，不如精装书能一波发家致富。
刘嘉扶额, 这种书，图的就是薄利多销，一波发家？你在想什么！
亏钱不是不行, 但是刘嘉能接受的亏钱理由是时代洪流的冲击、国家机器的暴力干预、环境所逼，总之，就是在当时看已经是最好的选择，而不是事前没有做调查，对自我定位不清导致的弱智行为。
印都印了，有什么办法。
反正闲着也是闲着，刘嘉决定努力一下。
她在哥伦比亚大学找了一个研究欧洲历史人文的小讲师：“有没有兴趣研究西班牙文学？”
欧洲文学都快被美国的大学研究烂了，找新研究课题相当的艰难，可是没有新课题，就没有研究经费，小讲师对刘嘉的建议很感兴趣。
但是当他听说刘嘉的研究方向之后，十分困惑。
对，没错，《堂·吉诃德》是非常有名的西班牙小说，但也就是一本搞笑小说，谁会研究这个？
跟研究莎士比亚的同事们一比，也太掉价了吧。
再往下听，刘嘉竟然建议他写的切入点是爱情，居然不是中世纪人性的扭曲与道德的沦丧？
刘嘉翻出《堂·吉诃德》：“你看，他一次又一次的被击倒，但是他从不为此感到痛苦和绝望，但是到最后，他在临死前大梦初醒，他的信仰和世界崩塌了，在无限悔恨和痛苦抑郁中死去。这不就像爱情吗？找到一个错误的对象，以为只要拼命努力就能感动对方，却只是感动了自己，最后才发现对方从来没有爱过，反而只是负担。”
以前不是没有人解读《堂·吉诃德》，但都是从他的荒唐可笑分析，还有人分析中世纪的骑士精神是否可以应用于当代。
从来没人把它与婚姻爱情搞在一起。
刘嘉的话启发了他的新思路，小讲师琢磨了几天，写了一篇《从《堂·吉诃德》看婚姻与爱情》的文章，发表在《纽约论坛报》上。
文章一经刊出，便引起了轰动，大众都觉得新鲜，尤其是年轻男女。
紧接着，小讲师的第二篇文章又发表了，这次是深入分析堂·吉诃德与桑丘旅行的每一个细节。
然后，得出惊人结论：桑丘是女的。
理由是桑丘已婚，还有子女，却抛家弃子跟着堂·吉诃德一个男人到处瞎蹿，这合理吗！
先前很多人的分析说桑丘蠢，可是在原文里，公爵夫人让桑丘当了一个岛的总督，在那期间，桑丘对各个案件做出公平的判决，说明他不蠢。
中世纪的女人不可能当官，所以，桑丘一定是女扮男装，引起了她身边人的怀疑，进而总是想办法捉弄她，想让她露出马脚，最终，为避免身份暴露，桑丘不得不弃官离去，回到唐·吉诃德身边。
直到唐·吉诃德病逝，桑丘都陪在他身边。
这还不是感天动地的爱情？！
一石激起千层浪。
小讲师毕竟是曾经研究过中世纪猎巫活动的人。
猎巫活动中，女人如果挨打不痛叫，说明她是女巫。
会痛叫，说明她是装的。
如果被打死也没有魔鬼来救走她，说明她是好人。
使用这一套逻辑，桑丘在小说里的任何行为都可以做为她是女性的证明，如果有些什么动作过于粗鲁，别说女性，绅士都做不出来，那就是桑丘为了掩饰身份而用力过猛。
这本出版于十七世纪的搞笑骑士小说，忽然在纽约又一次掀起了风潮。
其实很多人只知道有这么一本书，以及书里大概剧情，并没有真的看过原著。
现在，桑丘是女人这个设定实在是太过惊悚，让很多人产生了好奇，纷纷去书店买。
此时卖出去最多的还是平装本。
刘嘉打听到销售数据后，决定来一剂猛药——
《理想主义者堂·吉诃德之死》
小讲师从第一章 开始，联系当时的西班牙政局、欧洲宗教形势开始分析，什么收复失地运动，颠覆阿拉伯人的统治。
专家一出手，就知有没有。
小说必须讲逻辑，现实不需要有，小讲师手里有丰富的史料，只要硬扯，就一定有事件能联系得上。
不管塞万提斯当时是不是真的这么想的，反正他也没办法跳出来反对。
整本小说的立意一下子就被拔高了，变成了理想主义者在现实中挣扎却仍不放弃希望，直到被无情的现实淹没。
连续几期文章让报纸的销量大幅增长，《纽约论坛报》邀请小讲师在本报开设专栏，定时供稿。
纽约全民的《堂·吉诃德》热，为其他学者打开了新世界的大门。
历史学家、社会学家、经济学家，甚至连美食家都积极投身其中，分析书里有哪些菜，那些菜都代表了什么意思。
一道很普通的鸡蛋炒火腿都被分析出了三千字。
因为它叫Duels y ebrants
Duel ：战斗、死亡的伤痛
ebrantar：破碎，碎裂
这分明代表着堂·吉诃德在路上不断经历的事情。
讨论热度越来越高，书店里滞销的精装版《堂·吉诃德》也动了起来，有钱人纷纷把它买回家，放在他们宽敞明亮的书房里那价格昂贵的胡桃木书架上。
如果有人在纽约街头说：“你都多大了，还看这么幼稚的小说？”
他一定会收到嘲笑：“你懂个屁！肤浅的蠢货。”
刘嘉的本意只是想把这批滞销货卖出去，做到不亏钱，实在不行就少亏钱。
谁能想到就这么被一波卖完，还要二次印刷。
由于欧美之间关系密切，美国对堂吉诃德的热情感染了欧洲人，他们也好奇了起来，纷纷回顾这个从小就听过的故事。
刘嘉闲着也是闲着，索性在马德里大学请了个历史教授，与他合作在《法国快乐之声》和《美国快乐之声》同步播出——《堂·吉诃德》，一个被看轻了百年的故事。
每周六晚准时一个小时。
西班牙的历史教授比起美国的小讲师更厉害，分析更加深入，且巧妙地使用话术，机智地避开了很多强行解释也逻辑不通的问题。
《堂·吉诃德》已经算公共版权，很多出版社都可以印。
所以，在一波卖完之后，刘嘉就让出版社不要再印原文了，而是把教授在电台的节目做成书，印出来卖。
《卢卡斯教授说堂吉诃德》
《格里高里博士解密堂吉诃德》
《迪亚斯评堂吉诃德》
《堂·吉诃德影射西班牙王国的兴衰》
……
都成了书店里的畅销书前几名。
一个月就能出货的电影公司蹭热度一向很积极，有三家公司连剧本都没有，拿着原小说就开机。
其中就包括派拉蒙电影公司，他们找到刘嘉，想购买彩色胶片的使用权，刘嘉得知他们就想老老实实按小说拍之后，连连摇头：“有好几家都已经开机，而且都是照原著拍，你们有没有想过你们比他们的优势在哪里吗？观众为什么要来看你们的片子，而不是其他公司的作品？”
“……”
面对刘嘉的灵魂拷问，制片人竟答不上来。
他们现在就是看这个小说火，于是凑热闹，照着拍一部，就这么简单。
刘嘉摇头：“同质化程度太高，没有辨识度。”
她给出了两个方案：
回到过去。一个看堂吉诃德小说的人，嘲笑堂吉诃德脑子不清楚，当晚，他穿越成了堂吉诃德身边的桑丘，他先觉得堂吉诃德各种不靠谱，但是随着剧情的推进，他慢慢理解了堂吉诃德的想法，最后他成了真正的桑丘。
来到现代。堂吉诃德穿越到现代的美国，什么都没有的情况下白手起家，凭着他一往无前的精神，成为了白天当有钱人，晚上打击犯罪的侠客。
“我个人最推荐到现代，观众非常熟悉的环境和用品，对于另一个人来说完全陌生，可以形成笑点。比如堂吉诃德看到电灯，会是什么反应，看到飞机又会怎么样，一定会非常有趣。
而且，黑//手堂的老大名字前会被加上‘唐’，他也可以被人误以为是黑手//党的老大，闹出一些笑话。”
这两个思路对于派拉蒙来说，都非常冒险。
以前从来没有人这么拍过。
没有人知道观众的接受度是多少。
万一拍片亏钱了呢！
开了一次又一次的会，派拉蒙上下做出一个决定：接受刘嘉的第一个建议，拍现代人穿越回去当桑丘的故事。
虽然剧情有点颠覆，但是时代背景还是原来的，安全一点。
刘嘉得知此事后，非常不高兴，她推荐古穿今，图的是可以在影片里植入广告，今穿古，还怎么搞，总不能说在十七世纪的公爵夫人用的也是Emma家的瓷器吧？
派拉蒙的老板不好搞，怎么劝都劝不动。
刘嘉只好换一家，找到同样想拍堂吉诃德的华纳兄弟，并强烈建议他们拍古穿今版本。
华纳兄弟也有同样的担忧，从未有过成功经验的操作，自己当领头的，是不是太冒险激进？
“这电影，我投了。”刘嘉大方地摆摆手。
只要钱到位，事情就好办了。
华纳兄弟公司高高兴兴准备剧本，闲着也是闲着，干脆还请李侦探客串，让堂吉诃德的邻居报警，说此人鬼鬼祟祟，让李侦探来调查。
李侦探还能再带一波新奇士橙的促销。
刘嘉托着下巴看剧本：“挺好，传说中的梦幻联动？”
顾宗华常看的几份报纸上每天都有花式分析堂吉诃德的文章，还有人分析全民分析堂吉诃德的理由，说这是美国人民精神品味提高的表现，才会产生更深层次的哲学思辨。
他抬起头，看了一眼正在转笔看剧本的刘嘉：“分明只是因为有些人想把滞销书卖掉。”
刘嘉笑着说：“你这想法，太肤浅了，再仔细深挖一下潜层逻辑，这是唯心神秘主义在人类群体中的具体表现。”
顾宗华轻笑出声，摇摇头。
“你别不信，说不定以后真会有人这么分析我呢，嘻嘻。”