《道心种魔》又名《种玉功》，这魔门的无上绝学其实已经在历史中佚失了，只留下其中的武学精要口口相传。
道心和魔种魔门中都有典籍描述，但如何才能做到在道心中种下魔种，最终达到魔仙的境界，已经无人知晓。
这世间直指飞升的“四大奇书”中，《长生诀》早在唐初就随着双龙的退隐不知去处，《慈航剑典》是慈航静斋的核心典藏，这处正道圣地内只有女弟子，外人难以进入，这种秘典更不会轻易示人，魔门的《天魔策》也在武曌的收缴下再无踪迹。
剩下的，也是最神秘的一门绝学，便是《战神图录》。
“传鹰便是藉此飞升的，他是我唯一知道亲眼见过战神图录的人，这卷奇书应该藏在惊雁宫中，可惜那惊雁宫出没无常，若是无缘，实难得见。”
见蒙赤行面带憾色，顾绛记下了“惊雁宫”和“战神图录”。
传说中的奇书太过缥缈，但眼下的修行是踏踏实实的。
顾绛在学习各种典籍的同时，还要每日辛苦练功。万丈高楼平地起，任何绝世高手都是从一招一式学起的，悟性好的学得快，悟性差的学得慢罢了。
而顾绛的学习速度快到连蒙赤行都有些吃惊了，所有人都赞他天纵奇才，可顾绛自己隐隐觉得这些东西他都很熟悉，大概在之前的轮回中曾学习过，他是从头再来，但也不是一无所有地重新开始，过往的经历累积成生命的厚度和智慧，帮助他飞快地在这条道路上前进。
蒙赤行修行的《藏密智能书》是一门极其晦涩难懂、难练的武功，他本不打算过早让顾绛接触这门功法，但每日和蒙赤行相处，他的这个小弟子竟然自己懵懵懂懂摸到了这门精神修法的入口。
这是何等惊人的资质？
但也许是过早地接触了这门功法，顾绛的精神修行影响到自己的外相，原本透着邪气的长相竟渐渐变得有些像他在现代时的模样。
最初的顾绛样貌并不那么出众，只能算是中人之姿，安静平和，如今这种平和冲淡了眉宇间的妖异，显露出几分道韵来。
他最近的确在看道书。
宋国皇室曾十分推崇道家，留下道藏，几经辗转，如今都在蒙元皇室手中，听闻小师弟想看宋国的道书，忽必烈将藏书的大门向他敞开。
忽必烈待自己这个小师弟极好，一部分因为蒙赤行的缘故，也有顾绛本人天资极高的原因，蒙赤行甚至坦言过，以顾绛的资质，只要不中道陨落，将来成就有可能还在他之上，忽必烈身为君主，当然知道该对谁优待。
所以庞斑自幼就在锦衣玉食中长大，许多待遇犹在皇子之上，他想要的东西没有得不到的，何况只是进藏书的书库里看书。
话虽如此，忽必烈其实不太理解他为什么对道书这么感兴趣。
高大魁梧的蒙元男子身着华服，他的肤色偏白，虽然达不到蒙赤行那样通体如水晶的程度，但也有种非人近妖魔的邪异气质，一看就是魔门出身，正是现在的蒙元皇帝忽必烈：“那些道书里多是糊弄人的东西，没多少修行上的真材实料，小师弟你要是对道门的武功感兴趣，不必去看那些，我招道门的人来，让他们为你讲。”
“何况蒙师的武功境界旷古烁今，当世无人能比，你是他最喜爱的弟子，尽数得他真传，魔门自有奇功，何必向道门去求呢？”
对此，顾绛没有解释什么，只是摇了摇头，蒙赤行倒是能摸出他几分想法，已经提前让人和忽必烈提过一些。
顾绛的天赋惊人，寻常魔门武学他一学就会，久而久之，他甚至嫌弃一些魔门的功法真谛不够“纯粹”，只能说是“旁门左道”，算不上天魔真传。
天魔圣主的真传，当然还要数《道心种魔大、法》。
尚且年幼的孩子对这门魔门绝学极感兴趣，翻阅了许多相关的典籍，渐渐有了自己的一番看法。
“这门武功既然叫做‘道心种魔’，顾名思义，就是要以魔种来驱使道心。不知何为道，怎能有道心？没有道心，如何种魔胎？”
没有《道心种魔大、法》的本册可以参考，而门中所传的“借旁人培育魔种”的说法，顾绛又本能的不屑，他隐隐觉得修行可以借他山之石攻玉，却不该在他山之石中“种玉”。
所以他才希望从两家的学说中找到这条路真正的走向，他绝不相信能够直指飞升之道的《道心种魔》会走汲取旁人功力培育魔种的捷径。
在顾绛将自己泡在道藏中十年后，这种念头越发坚定了，所以他毅然决然地舍弃了魔门内口口相传的要诀，认为这条路从根本上就走错了。
“道心所求在于超脱物外，将自己的心化入自然中，达成天人合一的境界。要在这种缥缈中种下魔种确实艰难，一般的魔念根本存不住，更不要说种在道心中一起生长，达到两者相辅相成的状态。道心越强，魔种越强，魔念越盛，道心越坚，最终化道入魔，由魔入大道，成就魔仙。”
“所以这魔念必须足够执着凝实，才能不被道心化去，能与真仙相抗的，唯有真魔。”
“真魔以执念为主，七情六欲为辅，掠天地元气为我所用，跳出世间一切法，他化万物，突破常理，终成唯一自我。”
“而夺他人道基成道，不过是外魔，因自己做不到，才去从别人身上求，在根本上依靠外道，这算不得真魔，只会根基松动，趋于驳杂。”
“道心种魔，此为魔门之法，正在于其中的手段神奇诡谲，不似正道平直，以超脱和唯我两种力量磨砺本心，以道魔两道之争锻炼意识，此间大恐怖、大苦难，犹在□□痛苦之上，将自己置身天地磨盘间，炼出一点真意，便是魔仙根基，得以脱出凡尘。”
有魔门高手听闻此说，觉得比起以他人种魔种的法子，顾绛的说法更为离奇：“若不借外力，一体之内，魔与道焉能并存？昔年邪王正是欲将佛法纳入魔道中，将自己的精神、自我都分裂了，这才是险之又险的想法，近乎自毁。”
“黑与白、阴与阳、男与女、昼与夜、道与魔，可以存为一体吗？”
顾绛反问道：“你只觉两者不能并存，但世间一切从混沌中来，若没有黑，何来白？没有阴，何为阳？如果世间只有黑夜，谁又会知道黑夜这个概念的存在？正是因为有了白昼，世间人才分辨出‘黑夜’；若没有武帝扶持的‘正道’，又哪有被罢黜的百家成魔？”
“而黑白都属于颜色，阴阳都源于自然，昼夜皆发于天色，道魔皆归于大道，若觉得它们不可并存，是因为你站在被分割开的一部分里，没有站到更高的地方去看它的根源。”
那被蒙赤行派在他身边的魔门高手一时讷讷无言。
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十六岁的顾绛走出皇室的藏书库时，已经回想起了自己在现代和笑傲江湖中的所有经历，这十年来，他没有再修行任何魔门功法，只学蒙赤行的《藏密智能书》，受到精神的影响，他的容貌也有部分变得像东方不败，尤其是唇形薄得锋锐，不似童年时温和。
跟在他身边的人说少主心气太高，想法天马行空，只怕落足不稳。
忽必烈却觉得很好：“似小斑这样的绝世之才，就该有少年天才的傲气和锐意，他若是在这人间最富贵尊崇的环境中长大，还少年老成，那就是我和蒙师对他的偏爱不够了。”
当着魔门高手和朝中亲信的面，忽必烈毫不避讳自己用心偏颇这一点。
此时距离传鹰纵马而去已经过了十八年，南宋也灭亡十四年了。顾绛看着宝座上流露老态的忽必烈，他这些年来征伐海岛和东南诸国，战事不顺，可那始终在他眼底燃烧的野望没有一日平息，哪怕他自己都感受到身体状况不佳，蒙赤行亲自来看过，坦言他寿数不久了，他也未有一丝改变。
历史上的忽必烈活到了八十岁，作为一个久经战场的蒙古皇帝，活到这个岁数已经十分长寿了，可看看从成吉思汗时代一直活到现在的蒙赤行，还有年华正好、少年意气的庞斑，忽必烈又升起许多感慨。
“自我幼时，蒙师就是这副模样，如今我将逝去，蒙师还是这副样子。”忽必烈拍了拍扶手，叹道，“再看你渐渐长大，倒教人不能不感叹时光流逝，人终有一死。”
顾绛回道：“汗王若愿意放下杂务，一心在师父身边习武，继承他的本事，也可以活上一两百岁。”
忽必烈道：“那样的人生还有什么意思？我生来就是要策马扬鞭的，只有在征途上不断拓宽前路，我才会觉得高兴。我目光所及的地方，就要去征服它，哪怕是高山，哪怕是大海！即便给我一两百岁的寿元，我也不会停歇，只要我还能骑马，我就向前，到太阳落下的地方去，到天的尽头去！”
“如此欲壑难填，权心炽烈，穷兵黩武，使万民煎熬，百姓劳苦，士兵丧命，鞭笞天下。”
这位蒙元的掌权者兴致勃勃地问道：“听说你认为魔门的不少支脉高手只能算‘外魔’，无论是武道还是品性，都只是三流人物，不能算‘真魔’，那么在你看来，身为蒙师的弟子、蒙元的皇帝，我这样的人，算是真魔吗？”
顾绛并不为他滔天的气势所动，只淡然道：“汗王非以武道，而以人君问我，我却不是人君，故而我的评判不足以为据。”
忽必烈摸了摸胡子，道：“那要看天下人怎么说吗？他们有的人说我推行汉学，建立起汉人一样的制度，退牧还耕，是一个好皇帝，也有正道中人叫我‘魔皇’，认为我出身魔门，惹起战火，覆灭诸国，涂炭生灵，十恶不赦。”
顾绛反问道：“那大汗觉得呢？”
忽必烈沉思了片刻，缓缓道：“我觉得都无所谓。”
顾绛没有说什么，只是静静看着这位元世祖、薛禅汗，也不必他再说什么，忽必烈大笑起来。
他开怀道：“这一次见你，让我想起在藏地时，巴师八代表藏地来见我的往事。那时我不耐佛家之说，本不欲见他，还是察必劝我不要忽视这位藏地活佛，说他十六岁面见成吉思汗，获封藏地之王，必有过人之处。”
察必是忽必烈的妻子，他的第一任皇后，是个温和贤能的美人，他们二人少年夫妻，忽必烈的性情固执，只有察必能劝动他，这位特薛禅的孙女外柔内刚、聪慧机敏，堪称忽必烈的左膀右臂。
“既然察必开了口，我便去见了巴师八，没想到这位深居藏地佛宫内的上师竟然是一位能与蒙师相比的高手。”
后忽必烈将巴师八奉为“蒙古国师”，成为蒙元三大高手之一，惊雁宫之战，巴师八就是为了藏地的平静才会出面与蒙赤行、思汉飞一起对付来袭的南宋高手。
忽必烈回想起那一日身披红衣的喇嘛言谈间玄妙的意韵，和如今静坐在他面前的庞斑类似，笑道：“十年钻研，你虽年少却已经深得道家精髓了，想来成吉思汗第一次见到十六岁的国师时，一如今日我见到你。”
顾绛听蒙赤行提过巴师八，这位精神修法上的绝代大宗师，自惊雁宫外与传鹰一战后，巴师八便回到了藏地闭关，就此圆寂了：“可惜我未能得见国师的风采，向他请教《变天击地精神大、法》。”
忽必烈叹道：“我也未曾想到，以国师的修为，那一日送别，竟成了最后一面。”
提到巴师八，忽必烈不能不想起自己的嫡长子真金，那是他和察必的儿子，自幼饱受汉学熏陶，忽必烈让他拜巴师八为师，国师离开时，真金一路将这位恩师送到了藏地。
那是他最看重的孩子，一直作为自己的继承人教导，兼修儒佛道三家，性子和他的母亲一样温柔宽容，却被推着陷入正魔之争中。这些人里有正道的汉学推行者，也有魔门别支的夺权者，他们趁着思汉飞战死、巴师八返回藏地、蒙赤行闭关，想要刺杀忽必烈，推真金继位，一贯温和的真金却拒绝了皇位的诱惑，坚定地站在父亲这边，在那场大战中受了重伤。
事情平息后，忽必烈愤怒地杀死了涉事其中的正魔两派官员，依旧不能抵消他的丧子之痛。
忽必烈正是从那时起开始流露老态，今日看着已经少年形容的庞斑，他忽然惊觉，从察必离开他后，皇叔战死长街，巴师八在布达拉宫圆寂。
真金也去世多年了。
【作者有话说】
其实顾绛版的道心种魔也和原本有一些不一样的地方，原版以道心和魔种融合来达到魔变，追求的是魔种力量在道心辅助下发展到极致，确实要借助外力、损人利己，所以向雨田才要毁掉这门武功；顾绛这个搞法是要从两种至理的碰撞中寻求更高的大道，力量反而不是重点，也就在高武世界能行得通，且只适合他自己，别人容易精神分裂的；原著庞斑的版本只有魔种，没有道心，我拒绝称之为道心种魔，只能叫种魔大、法（）