冥冥之中，牧夷仿佛置身鸿蒙之始，身处混沌初开之境。耳边一个声音响起，忽远忽近。
“归墟之地 远古深渊万物皆有归处
\"东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛项于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。\"
--《山海经》
归墟，又称\"归墟之地\"，是古老神话中一个充满谜团与诡秘的地方。
因不周山被撞，支撑天与地的神柱已断，北方的日月星辰向西，东南大地因山崩地裂出现了巨大无比的沟壑，因而为归墟，八弦九野的水、天上的银河都会汇集于这个沟壑，但归墟的水又不会增减，就像填不满的无底之洞。
但水的去向是哪里呢，没有人知道。传闻中归墟是冥界的入口，万物最终都要像世间所有的河流一样，归于归墟之地。
一切始于混沌，归于混沌。
不周之山 通往天界的悬梯
\"西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周\"
--《山海经》
不周山，这个名字平平无奇，仅仅描述了它不完整的特征。
实则简单的名字却暗藏玄机，它古老而神秘，没有人知道它究竟在哪里。它仅在传说中傲然屹立于风云之间。
画本上的不周山不仅山势雄伟，峰峦起伏，并且山顶终年云雾缭绕，据传唯一通往天界的悬梯就在那里。
但山上也终年极寒刺骨，常年大雪纷飞，凡夫俗子根本无法近身。有很多人为了有一天能够有足够的实力登顶不周山，苦练其身，锻其骨。虽千百年过去，但仍未有听闻挑战不周山成功从此成仙者。
“想要解决这些问题，我建议你可以去昆仑山上看看。”苏学士笑道，他若有所思转头，“我这样可没有作弊啊，我只是提示一下～”
昆仑神域 千山之巅万水之源
大地广袤而辽阔，有一座令人神往的山脉，名为昆仑山。而在这座雄伟的山脉之中，隐藏着一个被誉为\"昆仑神域\"的神秘之地。昆仑神域，如同通往仙界的桥梁，承载着无数的传说和美妙的故事。
昆仑神域位于昆仑山的巅峰，高耸云霄。登临其巅，仿佛进入了一个与尘世完全不同的领域。在这里，山川起伏，翠绿的树木与奇花异草交相辉映。瀑布从高崖飞流直下，宛如白色的飞帘，掩映在茂密的绿意之间。
昆仑神域的空气中弥漫着一股清新的气息，仿佛沁人心脾。在这里，晨曦时分，第一缕阳光穿透层层云雾，洒在山川上，如同一幅仙境画卷。傍晚时分，夕阳的余辉将整个神境染成金红色，宛如一个梦幻的世界。
然而，昆仑神域之美不仅仅在于自然景观。据古老的传说，这里曾是众多仙人和神灵居住的地方。仙人们以那些精妙的仙法，让昆仑神域充满了神秘的力量。传说中，有时会有彩虹桥横跨在高崖之间，通向神秘的仙府；有时会有祥云聚集，让人飘然而起，漫步于天际。
昆仑神域的鸟语花香，流水鸣泉，让人沉醉其中，仿佛进入了一个纯净无暇的世界。这里是修炼者的理想之地，也是心灵的避风港。每一位踏足昆仑神域的人，都能感受到那份超凡脱俗的宁静与美好。
昆仑神域并非常驻之地，修炼者在这里获得智慧和力量，最终离开，将所学传承回尘世，周而复始。每次的离别并非结束，是让一切都从这里开始。
阴阳的概念
阴阳，是古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。阴阳，既可以表示相互对立的事物或现象，又可以表示同一事物或现象内部对立着的两个方面。
阳：凡是积极向上的均属于阳。运动的、外向的、上升的、弥散的、温热的、明亮的、兴奋的，天，日，上，外，左，男，春夏。
阴：凡是消极向下的均属于阴。静止的、内守的、下降的、凝聚的、寒冷的、晦暗的、抑制的，地，月，下，内，右，女，秋冬。
《类经．阴阳类》说：\"阴阳者，一分为二也。\"
《道德经．四十二章》:\"万物负阴而抱阳，冲气以为和。冲气\":即阴阳和谐之气。
《易传》说：\"一阴一阳之谓道。\"
《素问．阴阳应象大论》:\"水火者，阴阳之征兆也。\"
《淮南子·天文训》:\"阳阳合和而万物生。\"二、五行的概念
五行是指木，火，土，金，水五种物质及其运动变化。
\"五\"指木火土金水五种基本物质，是构成自然界万物的最基本元素。
\"行\"指五种物质的运动变化。
五行的特性
五行金、木、水、火、土它们循环相生、相克，互相帮助又互相制约，推动整个宇宙向前发展。它们各自有自己的特性：
水日润下，味咸色黑。
火日炎上，味苦色红。木曰曲直，味酸色绿。
金曰从革，味辛色白。
土曰稼墙，味甘色黄。
木曰曲直
原义：指树木的生长形态是能曲能直，舒展柔和
引申义：凡具有升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，归属于木
火日炎上
原义：指火具有炎热、上升、光明的特性
引申义：凡具有温热、上升、光明等性质或作用的事物和现象，归属于火
土爱稼积
原义：指土具有播种和收获农作物的作用
引申义：凡具有生化、承载、受纳性质或作用的事物和现象，归属于土
金曰从革
原义：从革是金属的熔铸变革特性，是指\"变革\"的意思
引申义：凡具有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金
水曰润下
原义：指水具有滋润和下行的特性
引申义：凡具有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物和现象，归属于水
五行中的水所代表的事物特性是寒冷、向下、潮湿、滋润，如水、雨、雪、夜、黑色、北、冰等都属于水的属性。火的特性是温热、光亮、向上、升腾，如火焰、光芒、夏天、红色、南方等都属于火的属性。木的特性是生发、柔和、曲直、舒展，如植物、早晨、春天、东方、花草等都属于木的属性。金的特性是清凉、洁净、肃降、收敛，金属、秋天、白色、西方等都属于金的属性。土的特性是长养、生化、受纳、变化，如土、山、黄色、中央等都属于土的属性。二、五行生克
五行的相生是指，水生木、木生火，火生土，土生金，金生水。在预测中，生的寓意是帮助、帮扶、有益处的意思。
五行的相克是指，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克的寓意是克制、克害、制止、阻止的意思。
五运六气，简称\"运气\"。\"运\"指丁壬木、戊癸火、甲己土、乙庚金、丙辛水五个阶段的相互推移；\"气\"指厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水六种气候的转变。运气学说的基本内容，是在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响。《内经》中说：\"人与万物浮沉于生长之门。\"人与自然界是一个动态变化着的整体。中医学认为，一年四季的气候变化经历着春温、夏热、秋凉、冬寒的规律，它对人体的脏腑、经络、气血、阴阳均有一定的影响。人和植物、动物一样都是大自然的孩子。我们出生时受到天气和地气的影响，也造就了先天的体质。中医认为\"天地合气，命之曰人\"，也是这个意思。
阴阳与五行
天地人和，阴阳往来，轮回变化，生克有序。
孤阴不长，独阳不生。
阴阳是两种相对而对立的事物，但又不可分离，相互依存。例如，天地阴阳相生相克。只有通过阴阳的相互配合作用，宇宙万物才能发生变化，生机不息。
阴阳往来可以表现为一种动态的平衡状态。在阴阳的相生相克的过程中，时而阴盛阳衰，时而阳盛阴衰。这种相互配合、相互制约的关系是一种自然的规律。只有在相互依存、和谐共处的状态中，才能达到平衡，实现和谐。
轮回变化是宇宙发展的基本规律。自然界万物的生灭变化都是周期性的，阴阳的动态平衡也是随着时间的推移而不断变化。我们要明白，一切皆有因果，事物的发展都是有规律的。只有认识到这个规律，才能更好地把握宇宙的真谛。
世界是物质性的，有物质就有生命，有生命就有发展和变化，这种发展和变化是因为有了一种东西在起作用才有的结果。这种东西古人称之为\"阴。因此，宇宙间的任何事物都可以用阴或阳\"来概括其属性。但不是绝对的，是有条件的，这个条件就是即对应又关联，缺一不可。例如白天与黑夜，温热与寒冷。
阴阳五行，这是中国古代最重要的概念。无论皇帝、官员，乃至贩夫走卒，没有不知道阴阳五行的。
《周易》中说，一阴一阳之谓道。也就是说，道就是阴阳的变化。这可以从《道德经》中得到呼应。\"道生一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。就是阴阳未分的气，二就是阴阳，三指的是阴气、阳气和阴阳二气的混合。徒阴则不生，徒阳则不长。万事万物都离不开阴阳，而且必须同时具备阴气和阳气，所以叫负阴而抱阳。四季的变化，人生的生老病死，都是阴阳二气消长的结果。
从阴阳的概念，古人又引发出了五行的念。五行不是五种类物质，而是五种能量及其运动方式。
五行学说的基本内容
包括两个方面，五行生克制化的正常规律的五行生克的异常变化
五行生克制化
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，\"生我者为母\",\"我生者为子\",
如火生土，火为母，土为子，火与土就是母子关系。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，某一行对另一行的克制。如木克土，土为我克，木为我胜
五行制化：五行之间相辅相成，维持平衡，五行的相生和相克不可分割。
五行学说认为，宇宙间的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种物种所构成，自然界各种事物和现象的发展变化，都是这5种物质不断运动和相互作用的结果。木的特性：\"木曰曲直\"，曲，屈也；直，伸也。曲直，即能屈能伸之义。木具有生长，能屈能伸，升发特性。引申为凡具有生长、生发、舒畅、条达等作用或特性的事物，均可归属于\"木\"。
火的特性：\"火曰炎上\"，炎，热也；上，向上。火具有发热、温暖、向上的特性。引申为凡具有温热、向上、升腾等作用或特性的事物，均可归属于\"火\"。土的特性：\"土爱稼稿\"，春种曰稼，秋收曰稿，指农作物的播种和收获。土具有载物、生化的特性，故称土载四行，为万物之母。引申为凡具有生化、承载、受纳等作用或特性的事物，均可归属于\"土\"。
金的特性：金曰从革\"，从，顺从，服从；革，革除，改革，变革。金具有能柔能刚，变革，肃杀的特性。引申为凡具有肃杀、收敛、清洁等作用或特性的事物，均可归属于\"火\"。
水的特性：水曰润下润，湿润；下，向下\"。水具有滋润、就下、闭藏的特性。引申为凡具有寒凉、滋润、向下运动等作用或特性的事物，均可归属于\"水\"。